IMMACOLATA E CONCETTA, L’ALTRA GELOSIA

IMMACOLATA E CONCETTA, L'ALTRA GELOSIA

IMMACOLATA ET CONCETTA

Dans un village de la campagne napolitaine vivent Immacolata, 35 ans, son mari maçon, Pasquale, et leur fillette de 8 ans Lucia. Immacolata a en gérance une petite boucherie. Pour complaire à Ciro, le propriétaire à qui elle doit de l'argent, elle tente de prostituer une mineure de 16 ans. Cela la mène en prison. Elle y rencontre Concetta, une ouvrière agricole, incarcérée pour avoir blessé d'un coup de revolver le mari d'une femme avec laquelle elle avait une liaison.

Deux ans plus tard, Concetta rejoint Immacolata dans une pension de famille de la banlieue de Naples. Elles peuvent enfin s'aimer librement. Leur liaison fait le tour du village. Faisant fi des ragots, des menaces de Pasquale et des difficultés qu'éprouvé Concetta pour trouver du travail, les deux jeunes femmes ne renoncent pas à leur amour. Bientôt même, Immacolata décide d'installer Concetta chez elle. Lucia se blesse grièvement en jouant et Immacolata se rend en pèlerinage pour implorer la Vierge. Ce qui ne l'empêche pas quelque temps après, d'accepter l'invitation à dîner de Ciro et de finir dans son lit. Concetta lui fait une scène de jalousie ; elle ne comprend pas qu'Immacolata ne se satisfasse pas d'une liaison exclusivement homosexuelle. Immacolata finit par obtenir de Ciro qu'il mette une boucherie à son nom à Naples. Elle projette de s'installer en ville avec Concetta, se rapprochant ainsi de sa fille toujours hospitalisée. Immacolata est enceinte de Ciro. Cette nouvelle déclenche une violente réaction chez Concetta bien que son amie l'assure de son amour et de sa volonté d'avorter. Un soir de pluie, Concetta retrouve Immacolata et la tue.

"II y a un cinéma méridionaliste, tout comme il y a une littérature méridionaliste : ce qu'on attend de l'intellectuel du Sud, c'est d'être la conscience d'un problème, d'offrir un témoignage. Le fait est que le Sud est devenu, depuis de trop longues années, le Grand Lieu Commun. Et plus on en parie, moins on le connaît : plus les idéologues en parlent avec plus de bruit, et plus son silence apparaît profond et lointain. Ce film se place nettement et délibérément en dehors de ce malentendu. Ce film a la structure narrative d'un mélo traditionnel. De ce point de vue, il ne dissimule pas non plus ses liens avec une certaine tradition napolitaine, aussi bien théâtrale que cinématographique. Par ailleurs, toutes ses données concrètes - les gestes, le langage, les lieux, les paysages, les objets, les costumes, etc... - se rapportent à un contexte réaliste".

Salvatore PISCICELLI

Salvatore PISCICELLI étonne, parce qu 'il ne dresse qu 'un constat, tout à fait quotidien, au bord des âmes, à fleur d'êtres humains. Ce film n'a pas choqué l'Italie, malgré l'étrangeté ou la nouveauté du propos. Bien au contraire, Ida DI BENEDETTO, dans le rôle d'Immacolata, a reçu le prix de la meilleure actrice italienne de l'année 1980, et la plupart des critiques transalpins ont salué ce film comme un chef-d'œuvre qui bouleverse les données du cinéma consacré au "mezzogiomo".

Samuel Lachize - Humanité Dimanche, 17 octobre 1980